La religión y la sociedad.-

"Creo profundamente que debemos encontrar, todos juntos, una nueva espiritualidad. Este nuevo concepto debería elaborarse en las religiones, de tal manera que todas las personas pudieran adherir a él. Necesitamos un nuevo concepto, una espiritualidad laica. Deberíamos promover dicho concepto con la ayuda de los científicos. Podría llevarnos a imaginar lo que todos estamos buscando: una moral secular."

El Dalai-Lama,

“Violencia y Compasión: Conversaciones con el Dalai Lama”, por Jean-Claude Carriére.

Cuando se elige por vocación dirigir personas, la responsabilidad por los dirigidos de inmediato comienza a ser compartida. Si bien es cierto que en este espacio nos hemos enfocado en hacer análisis crítico constructivo y reconstructivo de las causas de nuestra “quiebra moral” como sociedad, especialmente dado el estrepitoso fracaso de los diferentes regímenes que hemos experimentado desde la época de la colonia hasta la fecha; no es menos cierto que las diferentes iglesias, al ser líderes espirituales de la feligresía, también tienen una cuota importante de responsabilidad en lo que hoy somos los venezolanos. Vamos a seccionar cuidadosamente el fondo de esta introducción.

Tradicionalmente nuestra sociedad se ha declarado católica, tanto formalmente como en la práctica[1]. Recordemos que de los firmantes en la constitución del Congreso de 1811, ocho de los congresistas eran sacerdotes. A la fecha, según datos del INE/PNUD 2002 el 96% de la población se define católica y el resto pertenece a otras religiones y cultos. Más allá de las estadísticas y dejando de momento a un lado la misión promotora que recae por mandato de la Constitución sobre el Estado en cuanto a la educación ciudadana; la responsabilidad objetiva en el fomento de la conciencia moral recae también en los órganos religiosos. El hombre se ha apartado progresivamente de la profesión de fe para llevar la religión a un plano más, digamos “nominal”. Para no declararse formalmente ateo será mejor decir “soy católico”… siendo que la condición religiosa en el sentido de pertenencia espiritual, vague en el pozo de las insubsistencias.

Ha sido parte de la modernidad el uso y abuso de la noción de libertad y que en su nombre se han desarrollado no pocas guerras. Lo que cotidianamente observamos es el uso político de la noción de libertad y asociado a su apropiación en diferentes tendencias o partidos. Sin embargo el aspecto moral de la libertad asociado al adecuado uso y las restricciones producto de la convivencia social se han desdibujado gracias a que éstos, han sido atribuidos al ámbito privado y en éste entendido se ha soslayado el deber de exigir a los miembros de determinada fe o profesión de fe, el cumplimiento estricto de ciertas reglas. “Para ser parte de x vocación de fe, se debe cumplir con x canon, y su omisión o cumplimiento, acarrea sanción o en su violación expresa implica la supresión de la membresía”. Puede interpretarse que “religión”, siendo el maná que alimenta el alma, se relaciona más con el amor que con lo punitivo, pero cabe preguntarse ¿se ha convertido el amor dentro de la norma religiosa en una justificación que exime de cualquier responsabilidad por faltas? O más bien ¿puede la religión en aras del arrepentimiento, hacer que se perdone vez tras vez las transgresiones morales? ¿Está la religión facultada para dirigir el ámbito de la conciencia individual y para imponer normas morales o de ciudadanía?

El primer ámbito donde el individuo modela su conducta es a través de la familia, luego el entorno tiene un papel fundamental en la adecuación del individuo a la sociedad. La educación está llamada a ofrecer componentes positivos en su formación moral, social y cívica que el individuo aprehenderá en la medida de sus posibilidades; sin embargo todos conocemos el estado de estos tres bastiones de la moralidad. La desarticulación familiar, la precariedad por la que atraviesa nuestra educación, la nula o ínfima importancia que tiene en los planes del Estado el fomento de la cívica y los valores. Ante esta situación de invalidez, la iglesia, además de ofrecer un camino espiritual, una esperanza trascendental, tiene la responsabilidad de orientar moralmente al individuo para su vida social. Establecer normas y cánones mínimos que orienten al hombre en su vida terrena, que norme la pertenencia de sus miembros y que estimule la reflexión basada en principios. Es impostergable que las iglesias piensen en el papel rector que exige su compromiso al declararse líderes espirituales. La enseñanza del deber ciudadano como parte fundamental de la vida espiritual. Necesariamente debe existir coherencia entre el hombre con contenido espiritual y el bien obrar en sociedad, el apego a las leyes como fin en sí mismo.

El avance de la ciencia ha hecho que cada vez nos alejemos de la idea de Dios como rector de nuestros destinos, sin embargo con ese alejamiento causal también se ha acrecentado cada vez más la brecha en los contingentes morales; una generación con vaciedad de espíritu y con una superfluidad pasmosa. Un alma vacía de Dios es presa fácil de la malevolencia, más allá del sentido metafísico de esta sentencia, en el sentido de la neurociencia, el hombre sin contingentes morales superiores es sujeto de sucumbir persa de sus bajas pasiones y se ve imposibilitado de la compasión. Así vemos día a día de la manera más pasmosa como la violencia se ha incrementado en forma tal, que los asesinatos tienen la alevosía del que propina veinte, treinta y más tiros, siendo que con una sola bala es suficiente para segar la vida de un mortal. Ya nada nos sorprende en materia de violencia, lo asombroso se hace cotidiano ante la mirada atónita e impotente de un Estado que se ahoga en el vómito de su propia incompetencia.

El mensaje pugnaz que aún subsiste en la prédica del régimen de turno, contribuye a exasperar el lado oscuro de las multitudes y les lleva a interpretar –liberalmente- los mensajes que profieren los líderes políticos sumando a la violencia delincuencial. La impunidad visible y contumaz en los corruptos de “cuello blanco” es un mensaje expedito ante quien, en su debilidad estructural, percibe que no hay castigo a los que delinquen. El mensaje vicario en el entorno es sumamente dañino.

Las familias están en minusvalía para enfocarse en una educación adecuada a los tiempos, ya que es mucho el tiempo a emplear en conseguir para comer y para los gastos inmediatos de subsistencia. Los medios, especialmente la televisión, por ser el órgano que mayor penetración tiene en las clases populares, se concentra en su principal objetivo: “entretener”; sin tomar en cuenta que gran parte de la programación llega a párvulos que aún no han desarrollado su capacidad de juicio adecuadamente y los mensajes no se disciernen, llegan distorsionados. Así, seguramente sin proponérselo, la TV se convierte en un aleccionador de métodos de violencia y de modos de delinquir muy efectivos.

Si bien la crítica es dura, no es nuestra intención desmeritar el trabajo excelente y dedicado que realizan muchos padres de la iglesia católica en Venezuela. De igual modo, es notorio el trabajo que realiza la iglesia evangélica en el ámbito social de los más desposeídos y también en las prisiones. Más sin embargo, hace falta más, mayor compromiso y exigencia por parte de la feligresía en edificar un ciudadano con mayor contenido humano. Que la labor que se realice tenga mayor espectro en lo referente a norma. La norma es una forma de crear paradigmas y ante tal vacío de contenido humano en nuestra sociedad, la tarea es demandante.

Nuestra sociedad está en terapia intensiva, y al igual que un paciente en este estado, se requiere de un equipo multidisciplinario en el que Estado, Educación, Medios de Comunicación, Familia e Iglesia confluyan en una tarea coherente y concertada, para encontrar juntos, vías para hacer un cambio de rumbo. Participación para hacer posible un futuro digno para nuestras futuras generaciones, un mundo mejor.

---

[1] Este aspecto data de 1514 con la primeras Misiones Carismáticas que llegaron a Cumaná dada la estrecha vinculación Estado-Iglesia que mantenía la corona española. Sin embargo, la primera seña firme de la influencia católica en estas tierras la conforma la Diócesis de Coro en 1531 y que sería el inicio de una predominante influencia en la idiosincrasia de aquellos pobladores.